大学作文与传播学术会议“，
2021年6月
执行概要
白人语言至上(WLS)是白人至上的一种实现手段，尤其是在教育机构内部。在当前的紧急情况下，反种族主义教育者必须与学生、社区和机构一起努力，推动WLS的废除，因为它对黑人、土著人和有色人种(BIPOC)产生有害影响，对所有人的统治和非人性化，对我们的环境和资源产生有害影响。这一声明提供了一个工作定义，即WLS是白人至上的工具，并对其在语言和读写教育方面的意识形态特征和表现进行了一般描述。该声明提供了社会变革领域工作的简要背景，并为实践推荐了关键的理论框架。
第一部分:总论
目的
这一关于白人语言优越(WLS)的声明反映了我们这个领域对BIPOC学生及其社区的语言正义的承诺，以及我们作为反对白人优越主义实践的合作者的奉献精神。作为批判的反WLS教育者，我们的目标是在我们的领域和我们自己身上拆除WLS。这项工作包括倡导撤资以赤字为基础的种族主义研究，撤资针对学习、教学、测试和评价教师和学生的种族主义意识形态。历史上，WLS工业综合体为语言和读写能力研究领域的个别学者和领域(如社会语言学;见Rickford, 1999)，而所谓的种族成就剥削差距仍然存在(Ladson-Billings, 2006)。
定义
WLS是白人至上的工具。因为白人至上主义是模糊的，而且经常被误解为只适用于白人激进团体，我们提供了一个扩展的定义来阐明和解决这个庞大的系统和WLS的作用。白人至上是
一种基于种族分类的社会政治经济统治体系，使那些被定义和被认为是白人的人受益。这种结构性权力体系使白人群体得到特权、集中和提升(DiAngelo, 2018,30)。
此外,
美国是一个全球大国，通过电影和大众媒体、企业文化、广告、美国拥有的制造业、军事存在、历史上的殖民关系、传教工作和其他手段(包括教育)，白人至上主义在全球传播。这种强大的意识形态推动了白色作为人类理想的想法远远超出了西方(DiAngelo, 2018,29)。
WLS通过定义和评价人、地点、事物、阅读、写作、修辞、教学和过程，以多种方式损害我们的学生和我们的民主，通过语言控制现实和资源，协助白人至上主义。它强加了一种世界观，即同时支持白人、顺性别、男性、异性恋、父权、残疾歧视、种族主义和资本主义(Inoue, 2019b;普里查德,2017)。这种世界观将WLS构建为学校、学科、专业、媒体和整个社会的默认条件。因此，WLS是结构化的，通常是课堂、学科和专业的标准操作程序的一部分。这意味着WLS是一种假设其世界观为规范性的情况，据说每个人都可以接触到，不管他们的文化、社会或语言历史如何(Inoue, 2021年)。WLS延续了多种形式的系统性和结构性暴力。
特征
WLS的一个主要特征是其看似不分肤色的本质，尽管它是不言而喻的，但它塑造了美学、认识论、态度、意识形态和话语，构成了社会安排、关系、实践和政策，强化了白人权力结构，损害了BIPOC和少数族裔的利益。
以资本主义为基础的白人至上主义[语言和]读写能力的意识形态特征包括消费、同意、服从、分裂、奇点(相对于多元)、二元逻辑和实证主义。与这种[白人构成]的[语言和]读写能力相关的教育实践在体系中被归化，并作为一套脱离社会背景、政治、文化和权力的孤立技能教给学生(Street, 1993)。教学标准化英语，一种狭隘的学术论述，以及它们的近亲“学术论文”，都是在企业教育体系和市场驱动的资本主义社会中成功所需的“中性技能”的例子(J. Berlin, 1996)。官方教育网站和机构的观点是，学生/好公民需要这些技能在社会中发挥作用。(理查德森，2003年，第9页)
色盲类似于WLS的另一个主要特征，即个人主义的意识形态，因为它与精英主义合作，掩盖了语言在种族资本主义中的作用，并通过指出一些特殊的个人，例如，“当黑人时”学会了表达能力(Alim & Smitherman, 2012)，或超越他们的“文化障碍”获得白人中产阶级社会商品，使BIPOC整个群体的失败正当化。那些拥护自由主义、个人主义和白人至上主义政治的人没有参与批判性社会正义运动或批判性社会公正语言和识字教育的项目。“被动地生活在现状中，维持那些拥有政治和经济权力的人认为可以接受的东西，对许多人来说是一种生存策略。其他人则积极利用现状，从他人的压迫中寻求利益”(Carruthers, 2018，第8页)。重要的是，教育工作者要培养意识形态的清晰性，理解社会变革的迫切需要以及他们在其中的角色。
至少有六种白人语言习惯通常会创造WLS的条件。第一个习惯总是出现在WLS中，并且是必需的。它与其他五个习惯中的一个或多个一起创造了WLS的条件。这些白人语言(HOWL)的习惯是:
- 看不见的，自然化的世界取向
- Hyperindividualism
- 中立、客观、不涉政治的立场
- 个性化的、理性的、克制的自我
- 规则,合同关系
- 清晰、秩序和控制(Inoue, 2019a;2019 c;2021）
CCCC语言和社会平等工作的背景和前进方向
在很大程度上，BIPOC在自我定义、自决和社会转型的斗争中与WLS进行了斗争(例如，Kynard, 2007;毛与杨，2008;金等人，2015;巴卡等人，2019;井上2015)。反种族主义和反wls的教育工作者一直致力于促进学生使用本语言的权利和批判性的识字意识方法(例如，CCCC学生使用本语言的权利[SRTOL]， 1974年;CCCC国家语言政策，1988,1992,2015;Smitherman, 1999;理查森,2003;史密瑟曼和维兰纽瓦，2003年; Kynard, 2008; Winn & Behizadeh, 2011; Hoang, 2015). SRTOL was forged in the political backdrop of the Civil Rights, Black Power, and other liberation movements worldwide to provide “open access” for racially and linguistically oppressed groups. SRTOL has served as a cornerstone of some of the most critical language policy moments, from the 1977 Ann Arbor “Black English” case, the creation of the National Language Policy (1988), the 1996 Oakland Ebonics Resolution, and various movements against “English First” or the “English Only” movements that limit access to bilingual education. To be sure, even though Latinx populations were the target in Arizona in outlawing Chicano Studies as well as bilingual education, English-Only has massively harmed American Indians there. The CCCC’s Language Policy Committee (LPC) also initiated the 1986 “Resolution on English and ‘English Only,’” with the LPC joining the English-Plus Movement and its Information Clearinghouse in 1987 (Villanueva, 2014). In today’s climate of neo-lynching in the form of “stand your ground” and police brutality, continued desecration of Native Americans’ sacred lands, and hatred of African Americans, Latinx, Asians, Native Americans, and Asian Americans and Pacific Islanders, antiracist language and literacy educators must be vigilant and aware.
中学教育工作者应该警惕以回避权力问题为代价的对青少年(语言)发展的色盲方法。正如卡尔德拉和巴比诺(2019)所警告的那样，关于WLS的教学正在朝着文化持续教学的方向发展。在大学层面，大学新生英语(Kynard, 2008)、基础写作(Gilyard & Richardson, 2001)、口语(对于那些被视为非母语人士)和其他社会安排都是制度实践的一部分，这些实践再现了“一些人的优势和利益，以及另一些人的歧视、压迫和劣势”(Lyiscott, 2019)。将BIPOC学生的语言、生活和身份标记为终身英语学习者、传统语言学习者和标准英语学习者，指向了美国拉丁裔、美国土著[标记为半语言]、世界英语学习者[标记为第二语言学习者]和黑人英语学习者[标记为非标准]的种族语言他者，他们的动态语言实践不符合单语白人意识形态(Flores & Rosa, 2015)。我们必须适应语言帝国主义的运作方式(Phillipson, 1992)，以及标签如何表明权力差异和等级，以及必须被拷问和挑战的压迫性[教育]实践:补习性读者、发展性作者、非英语母语者、ESL学习者、英语熟练程度有限(LEP)[又名麻风病患者]、低收入者、第一代、无证、国际学生、移民学生、历史上服务不足的人。正如《这不是另一份声明:这是对黑人语言正义的要求!》，我们的领域已经产生了许多重要的声明，表达了不同学生的语言和生活的合法性。在乔治·弗洛伊德(George Floyd)被明尼阿波利斯警方谋杀之后，我们的研究领域不能忽视几十年来将黑人语言合法化的研究，必须继续发表团结一致的声明，声明黑人的生命和黑人语言很重要;我们必须要求并努力实现黑人语言正义(Baker-Bell, 2020年)。同样，我们必须为土著、棕色人种和所有有色人种要求同样的待遇。
社会变革的途径
批判性语言意识(CLA)方法帮助专业人员和学生质疑和挑战WLS的社会政治安排和“[前景]……对身份、意识形态、历史/她的故事和群体之间权力关系的等级性质的相互联系的检验”(Alim, 2005，第28页)。作为反wls的教育者，我们努力通过我们的教学与社区合作，“实现全面的社会变革”(Sledd, 1969，第1315页)。语言的变化是社会变化的结果而不是原因。
《黑人的命也是命》(Black Lives Matter)的宗旨、批判种族理论、非殖民化、文化响应性、反种族主义和种族激进的文学作品敦促我们对针对BIPOC学生的机构的结构性暴力进行命名和标记(Kynard, 2018;鲁伊斯&桑切斯，2019年;Saeedi & Richardson, 2020年;Baker-Bell, 2020)。正如普里查德(2017年，第245-246页)在《黑人酷儿文学》一书中告诉我们的那样，我们所有人都是我们的制度和人类状况对规范的危害的同谋。然而，普里查德为我们指出了语言和文学行为的希望，“自我和集体的爱，有助于更广泛地寻求社会和政治变革，以打破常态。”
在很大程度上，我们专业的语言多样性和包容性的教学和评估实践，试图让所有背景的学生和教师都适应现有的压迫性结构。相反，我们必须推动废除植根于WLS的所有系统，并倡导对BIPOC社区的投资，因为我们正在努力建立尊重充分人性和所有人平等的自由语言和系统。
决议
我们重申致力于语言多样性，致力于学生和社区的多种语言和语言历史，并进一步重申致力于废除所有压迫制度，理解WLS在形成无意识和有意识偏见方面的核心作用。我们认识到WLS作为压迫工具的作用，并决心在彼此的多重斗争中，包括我们的学生，作为同谋者，我们有责任挑战和铲除WLS，并追求和实践一个现在和未来，将解放语言和系统作为我们集体工作的中心。
参考文献
阿利姆，H. S.(2005)。美国的批判性语言意识:在重新隔离的社会中重新审视这些问题并修改教学方法。教育研究人员,34(7) 24-31。
阿利姆，H. S.和史密瑟曼，G.(2012)。黑人能言善辩:巴拉克·奥巴马，美国的语言和种族．牛津大学出版社。
巴卡，伊诺乔萨，Y.，和墨菲，S.(主编)。(2019)。边缘性作家:拉丁裔身份和拉丁裔服务机构的读写实践．纽约州立大学出版社。
Baker-Bell, a(2020)。语言公正:黑人语言、读写能力、身份认同和教育学．劳特利奇和性别。
卡尔德拉，A.和巴比诺，A.(2019)。走向文化上持续的教育，抵制白人语言的霸权。全国中学改革杂志，5，9日至15日。
卡拉瑟斯，c.a.(2018)。毫无歉意:黑人、酷儿和女权主义者对激进运动的授权．灯塔出版社。
撰写CCCC反黑人种族主义和黑人语言正义声明特别委员会，或《为什么我们不能呼吸!》(2020)。这不是另一个声明!这是黑人语言正义的要求!大学作文与传播学术会议“，”https://cccc.www.alwan-caftan.com/cccc/demand-for-black-linguistic-justice
CCCC语言声明委员会。(1974)。学生使用自己语言的权利[特别议题]。CCC25(3)。
大学作文与传播学术会议“，”(1988);更新1992;2015年修订)。国家语言文字政策指导意见。https://cccc.www.alwan-caftan.com/cccc/resources/positions/nationallangpolicy
DiAngelo, r(2018)。白人的脆弱性:为什么白人很难谈论种族主义．灯塔出版社。
弗洛雷斯，N.和罗莎，J.(2015)。消除适当性:种族语言意识形态和教育中的语言多样性。哈佛教育评论，85(2), 149 - 171。
吉尔亚德，K.和理查德森，E.(2001)。学生的可能性权利:基本写作和非裔美国人的修辞。在A. Greenbaum (Ed.)中，反抗:成分研究中的反抗方法(页37-51)。纽约州立大学出版社。
黄平君,h(2015)。反对种族伤害的写作:亚裔美国学生修辞的政治．匹兹堡大学出版社。
井上,a(2015)。反种族主义写作评估生态:为社会公正的未来教学和评估写作．WAC信息交换所和会客厅出版社。
井上,a(2019)。课堂写作评估作为一种反种族主义实践:在语言判断中对抗白人至上主义。教育学，9(3), 373 - 404。
井上,a (2019 b)。我们如何使用语言让人们停止互相残杀，或者我们如何应对白人语言霸权?CCC, 71(2), 352 - 369。
井上,a (2019 c)。基于劳动的评分合同:在富有同情心的写作课堂中建立公平和包容．WAC信息中心和科罗拉多大学出版社。
井上,a(2021)。井上方:一个有色人种男孩的反种族主义言论．WAC信息中心和科罗拉多大学出版社。
金，L.，古贝莱，R.，和瑞恩·安德森，J.(主编)。(2015)。生存，主权和故事：教授美国印第安人修辞学。犹他州立大学出版社。
Kynard, c(2007)。“我想成为非洲人”:为“学生使用自己语言的权利”、批判性读写能力和“阶级政治”寻找一种黑人激进传统/非裔美国人的白话化范式。大学英语，69(4), 360 - 390。
Kynard, c(2008)。黑人写作:制度化写作教学中的色彩线、黑人话语与评价。英语教学:实践与评论，7(2),发育
Kynard, c(2018)。保持清醒:种族激进的读写能力造就了高等教育。CCC, 69(3), 519 - 529。
Ladson-Billings, g(2006)。从成绩差距到教育债务:了解美国学校的成绩。教育研究人员，35(7), 3 - 12。
Lyiscott, j .(2019)。黑色的欲望。白色食物。课堂内外的种族、声音和正义问题．劳特利奇。
毛、李、杨(编)。(2008)。陈述:做亚裔美国人的修辞。科罗拉多大学出版社。
菲利普森,r(1992)。语言帝国主义。牛津大学出版社。
Pritchard e .,(2017)。塑造生活:黑人同性恋和文化政治．南伊利诺伊大学出版社。
理查森,大肠(2003)。非裔美国人的文化．劳特利奇。
里奇福德(1999)。非裔美国人方言英语:特征、演变、教育意义．布莱克威尔出版商。
鲁伊斯，I.和桑切斯，R.(2019)。非殖民化修辞与写作研究:理论与教育学的拉丁语新关键词。帕尔格雷夫麦克米伦。
Saeedi, S.和Richardson, E.(2020)。《黑人的命也是命》和《种族批判理论》对语码转换教学法的批判。在V. Kinloch, C. Penn和T. Burghart (Eds.)扫盲教学中的种族、正义和行动主义。师范学院出版社。
Sledd, j .(1969)。双辩证法:白人至上的语言学。英语杂志,58(9), 1307 - 1315 + 1329。
Smitherman, g(1999)。CCCC在争取语言权利中的作用。CCC，50(3), 349 - 376。
Smitherman, G.， & Villanueva, V. (Eds.)。(2003)。课堂语言多样性:从意图到实践。南伊利诺伊大学出版社。
维兰纽瓦,诉(2014)。亚利桑那州种族研究禁令的影响(会议会话)。大学作文与传播年会，印第安纳波利斯，美国。
温，M. T.和贝希扎德，N.(2011)。识字的权利:识字、教育和从学校到监狱的通道。教育研究综述，35岁,147 - 173。
本声明由以下贡献者慷慨撰写:
伊莱恩·理查森
Asao井上
丹尼斯长盛
Qwo-Li Driskill
邦妮·威廉姆斯
奥斯汀杰克逊
伊莎贝尔渐渐
安娜西莉亚Zentella
维克多·维兰纽瓦
Rashidah默罕默德
金·洛夫乔伊
大卫·f·绿色
日内瓦Smitherman
本立场声明可在未经NCTE许可的情况下打印、复制和传播。
