来自NCTE全球公民常设委员会
这篇文章是由NCTE成员写的Heerak金的成员之一全球公民常设委员会。
”我宁愿做真实的自己，即使有可能招致别人的嘲笑，也不愿做虚假的自己，招致自己的厌恶。”弗雷德里克·道格拉斯的这些话强调了在身份政治和文化挪用的基础上进行的自决斗争，许多有色人种认为这是一种文化种族灭绝。
尽管关于文化种族灭绝的论述经常涉及被殖民人民的经历，例如巴勒斯坦的巴勒斯坦人，一群欧洲白人篡夺了有色人种的土地，他们的技术进步较低，现代战争的武器较差，缺乏强大的西方白人朋友愿意支持他们反对殖民统治的斗争，文化种族灭绝和殖民的概念可以应用于美国的社会背景，在这种背景下，个人往往被期望放弃基于他或她的个人经历、家庭社会化和种族群体活动的个人身份。
美利坚合众国由来自100多个国家的人民组成，他们代表着不同的民族、文化、社会和历史特征。因为美利坚合众国在历史上建立自己的国家时，并不像印度、巴基斯坦、中国、韩国、日本、德国、英格兰、苏格兰、爱尔兰、丹麦和许多其他国家那样，在民族上与一个民族捆绑在一起，而是作为一个故意充满多元民族的国家，把多元民族熔炉锻造成一个民族国家认同的前提从根本上是有缺陷的。
做人就是要努力了解自己、他人和自己周围的世界。从洞穴壁画到关于身份的现代政治理论，这是每一种文化中人类历史经验的共性。一个人对自我的理解必然要受到他的历史的束缚。对基因的普遍理解，以及对基因对个人和个人健康的影响的科学决定论的态度，进一步巩固了人类心理中无法摆脱历史身份的能力。
在功能性社会层面上，这一现实表现在个人经常围绕自己的文化和种族社会群体进行社交活动。因此，无论是在弗吉尼亚大学、加州大学洛杉矶分校、新墨西哥大学，还是威斯康辛大学麦迪逊分校，在高中食堂和大学生餐厅，学生被自己所属的种族所吸引是不足为奇的。黑人和黑人一起吃饭。白人和白人一起吃饭。亚洲人和亚洲人一起吃饭。西班牙人和西班牙人一起吃饭。
即使是在星期天，教堂也经常按照种族划分。有针对韩国人的韩国教会、黑人去的黑人教会、白人吸引的白人教会、西班牙人参加的西班牙裔教会。美利坚合众国作为一个多民族的国家，必然会经历这种多民族的本能。
美国社会的这种多元文化经历提出了一些基本问题。这篇博客将提出许多人经常思考但不一定外化的问题。这是为了鼓励美国和其他国家的英语教师和教授对多元文化主义的创造性思考。
我们应该废除这种多样性和多元文化主义吗?自由进步主义者对此感到不安事实上的餐厅里的社会化种族隔离让人想起1960年前美国的一种合法种族隔离。从意识形态上或法律上废除种族隔离是一种自由进步的冲动事实上的沿着民族和种族界限的社会隔离。保守派希望看到美国统一在一面旗帜下，统一在一个被称为“美国人”的独特身份下，并相应地施加社会压力，以实现某种形式的国家团结。因此，尽管政治和意识形态的推动力可能来自不同的有利位置，但行为是相同的。
从有色人种的角度来看，有强制性Tendenz从自由进步的白人到保守的白人，对寻求保护其文化和种族身份的有色人种实行文化殖民主义和文化种族灭绝。因此，有色人种对自由进步白人和保守白人所认为的美国文化挪用和文化殖民主义越来越不满也就不足为奇了。意识形态和目的可能不同，但在有色人种的头脑中，行为是一样的。
为什么这是个问题?还有文化种族灭绝的道德罪行的种族问题。但它远不止是一种智力练习。不满往往会引起公众的强烈抗议，甚至采取相应的行动。因此，在某种意义上，乔治·弗洛伊德在2019冠状病毒病全球大流行最初几年的抗议可以被视为有色人种对他们所认为的文化侵占、文化暴力和文化种族灭绝日益高涨的不满。
Heerak Kim是托尼·莫里森的《被爱的非裔美国人圣经》和其他文章(2006),韩裔青年认同与9·11:9·11后美国韩裔族群认同考察(2008)和约瑟夫·奥尼尔的《荷兰》和巴拉克·奥巴马总统的美国:一个历史-文学的考察(2010)。Heerak目前正在写他的Ed.D。他在美国教育学院的论文，是关于通过对教师进行有效的临床监督来改善城市教育。
全球公民身份常设委员会致力于确定和解决NCTE成员广泛关注的问题，这些成员有兴趣在理事会和成员的教学环境中促进全球公民身份和全球范围内的联系。
这是NCTE在所有出版物中的政策，包括读写和NCTE博客，为关于英语和语言艺术的内容和教学的想法提供一个公开讨论的论坛。对任何特定观点的宣传并不意味着得到执行委员会、董事会、工作人员或广大会员的认可，除非在政策公告中明确规定了这种认可。beplay体育软件