本文由NCTE成员Sawsan Jaber撰写。
不久，2001年9/11恐怖袭击的纪念日将在学校内外再次举行纪念活动。年复一年，911的悲剧在这一天被全美各地的学校讲授。虽然今天上学的孩子们没有亲眼目睹这场悲剧，但他们沉浸在经常妖魔化所有阿拉伯人和穆斯林的对话中。因此，阿拉伯和穆斯林儿童在包括学校在内的所有空间仍然感受到9/11的根深蒂固的影响。我们必须解决9/11事件的影响如何加剧了美国的反阿拉伯和反伊斯兰情绪，为强化和推进穆斯林刻板印象以及社会和学校中的反伊斯兰情绪创造了途径。政治家、记者和教育工作者通过学校课程在9/11袭击和伊斯兰教之间建立了直接联系，将反伊斯兰情绪提升为我们国家精神的一部分(Ahmad & Szpara, 2003)。结果是阿拉伯人、穆斯林和那些被认为是这样的人的敌对环境的诞生(Ahmad & Szpara, 2003;Bajaj等人，2016)。
自9·11事件以来，穆斯林、阿拉伯和布朗青年已成为欺凌的常态化目标，这使得成年人和教育工作者更有必要积极努力扭转这些影响(Bajaj等人，2016年)。特朗普总统2017年1月发布第13769号行政命令，禁止7个穆斯林人口占多数的国家进入美国。阿拉伯穆斯林几十年来一直是美国的目标，总统对反伊斯兰情绪的支持放大了负面的刻板印象。这与其他9/11后通过的法律(如《爱国者法案》)一起，疏远了阿拉伯和穆斯林人口，将他们孤立起来，并造成一种感觉，即他们的身份与他们在美国的交集直接冲突(Whitehead等人，2019年)。Banks(2017)称阿拉伯人在美国是“永久的外国人”，尽管他们的家族有几代人在美国生活。这是如何转化到课堂上的?阿拉伯人和穆斯林，尤其是戴头巾的妇女和女孩，最常听到的一句话就是“滚回你的国家去”。我总是觉得这很不和谐，因为除了美国护照，我没有其他国籍。我在布鲁克林出生长大，还能更像美国人吗?
许多教育工作者没有与阿拉伯和穆斯林社区进行过真正的互动，但一直沉浸在一种单一的叙事中，他们持有许多类似的信念。毕竟，即使是教育工作者也沉浸在同样单一的叙述中，并没有为了重建新的理解而去解构这些谬误。反伊斯兰情绪对穆斯林和阿拉伯学生的影响在公立学校中起着重要作用(Ahmad & Szpara, 2003)。根据Ahmad和Szpara(2003)的采访，穆斯林学生认为关于伊斯兰价值观的负面刻板印象在公立学校中普遍存在，并通过促进敌对环境直接影响他们的学习成绩和融入感和归属感(Jaber, 2022;Whitehead等人，2019)。对于许多学生来说，这已经转化为他们需要同化，放弃任何他们的文化和宗教身份标记，以便在他们的环境中生存(Jaber, 2022;Schlein & Chan, 2010)。
鉴于在过去20年里，美国的阿拉伯和穆斯林社区呈指数级增长，理解这些亚群体的隐形性、他们被错误表述的身份的影响，以及这如何导致他们在受到欺凌时变得高度可见是必不可少的(皮尤研究中心，2020年)。这尤其值得讨论，因为阿拉伯人的身份和亚群体在那些以平等工作为荣的领域的对话中经常被遗漏，这一失误通常被归因于这样一个事实:他们在人口普查中被视为白人，认为他们在满足其特殊需求、ESSA评级和特别资助等方面的对话中是隐形的(Jaber, 2022)。
在另一个9/11纪念活动中，我写这篇博客是为了呼吁全国各地的教师采取行动。不要用伤害阿拉伯和穆斯林学生的方式来纪念所有美国人的悲剧。9·11对我们的社区来说也是一场悲剧。如果我们不把它作为一个单一的故事来教授，那么教师们就有必要讨论9/11是如何被用来将对美国国内外阿拉伯人和穆斯林团体的侵略正常化的，从而在反恐行动或维护美国安全的需要的旗帜下使人们变得麻木。我是作为一位年轻大二学生的母亲说这番话的，她的英语老师要求她为9/11事件向全班道歉，而这所学校有超过40%的学生长得像她。在全国各地的学校里，当课程不断歪曲他们的身份时，阿拉伯和穆斯林学生通过这种对话和其他喜欢这种对话的人感到自己很渺小(Jaber, 2022)。如果我们不把《爱国者法案》作为一个单一的故事来讲授的话，那么我们就应该把《爱国者法案》的诞生以及美国民众接受侵犯宪法权利的事实与9/11的影响一起讲授。极端主义暴力行为是针对美国的宗教战争，是穆斯林针对所有人的宗教战争，这一点也必须被教导。我的女儿和全国各地学校里无数其他阿拉伯和穆斯林学生感受到的根深蒂固的影响，以及这对他们的身份产生了怎样的影响，催生了一种两重性的感觉，以便在学校里生存下来，假装包容，这些都必须被讨论。(贾比尔,2019)。
意图不是公平
目前，文化响应性在全国各地的学校已经成为一个武器化的术语，大约36个州已经颁布了反crt禁令，禁止教师以变革性的方式开展公平工作。历史上，教师试图在文化上回应阿拉伯和穆斯林学生使用《追风筝的人》Khaled Hosseini为阿拉伯和穆斯林学生创造镜子，为其他人了解阿拉伯和穆斯林的生活经历提供窗口。然而，由于各种各样的原因，这种表述——或者说错误表述——是有害的。
许多教育工作者混淆阿拉伯人而且穆斯林是同义的。虽然它们可以重叠，但实际上它们并不是相同的。穆斯林信奉伊斯兰教的信仰，可以来自任何地方;它是一种信仰的认同，而不是一个地理位置。阿拉伯人来自22个说阿拉伯语的国家，信仰多种宗教。许多阿拉伯人是穆斯林，但并非所有的穆斯林都是阿拉伯人，就像并非所有的阿拉伯人都是穆斯林一样。阿富汗不是一个阿拉伯国家;因此,《追风筝的人》不是阿拉伯学生的一面镜子，也不是其他学生了解伊斯兰信仰、阿拉伯文化和经验的窗口或推拉门。小说中主人公的经历是由一个极端的穆斯林政权推动的，而不是真正的伊斯兰教的美好信仰。小说中的伊斯兰教被歪曲了，模仿了主流媒体的表现。因此，小说也不是穆斯林学生的一面镜子。
《追风筝的人》是有问题的，因为它代表了一个被西方媒体延续的单一故事，意在放大对阿拉伯和穆斯林身份的恐惧，将在学校等场所和机构对他们的攻击正常化。研究表明，三分之一的阿拉伯学生和拥有类似阿拉伯人身体标识的学生曾被老师欺负(Bajaj et al.， 2016)。这一数字令人震惊，因为它没有考虑到学生面临的同龄人的欺凌，也没有考虑到教师是负责为所有学生创造包容空间的人。
还能做些什么呢?
当我们把公平工作武器化时，我们没有看到的是，当公平工作以忠诚和变革的方式完成时，所有美国人的利益都是一致的。如果学校里的每个学生都感到被包容和被关注，我们还会担心学校或其他公共场所的枪击事件吗?如果每个学生都能欣赏和理解与他们共享空间的不同人的生活经历会怎样?如果在相信美国课堂的变革力量的教师的推动下，旨在消除这些刻板印象的批判性对话在全国各地的教室里发生，我们还会看到另一个黑人被谋杀吗?
为所有学生提供勇敢的空间是使所有学生感到被包容和建立自我倡导和公民参与技能不可或缺的。如果我们不能满足所有学生的需求，包括阿拉伯裔美国学生的需求，我们就不能声称自己是包容和公平的。
资源
我有幸与一群学者、大学和课程专家合作，制定一套课程，帮助教师更全面地理解和教授9·11事件。该项目由宾夕法尼亚州立大学牵头，资源丰富:911课程之外的教学．
参考文献
Ahmad, I.， & Szpara, M.(2003)。美国城市的穆斯林儿童:纽约市学校的经验。穆斯林少数民族事务杂志，23(2), 295 - 301。
巴贾吉，M.，加法尔-库彻，A.和德赛，K.(2016)。美国学校中的棕色身体和排外欺凌:批判性分析和行动策略。哈佛教育评论，86(4), 481 - 505。
《银行》(2017)。失败的公民身份和变革的公民教育。教育研究人员，46(7), 366 - 377。
Durrani, M.和Jaber, S.(2021)。单元15:穆斯林青年与抵抗(2015)。
贾比尔,美国(2019年)。阿拉伯裔美国学生的包容与归属感:一所中西部郊区学校的个案研究(博士论文，芝加哥康科迪亚大学)。
贾比尔,美国(2022年)。在反阿拉伯和反伊斯兰情绪高涨的时代，阿拉伯裔美国女学生的隐形和高度可见性。在K. Monkman, A. Frkovich，和A. Proweller (Eds.)中，在教育环境中的不稳定中航行:反思、教育学和变革的行动主义(页34-49)。劳特利奇。
Schlein, C.和Chan, E.(2010)。支持在世俗公立学校就读的穆斯林学生。移民、土著和少数民族教育，4(4), 253 - 267。
怀特海德，M. A，史密斯，M. J，威廉姆斯，B. M.和麦克丹尼尔，B. N.(2019)。一份文件分析，挖掘穆斯林大学生在美国南部一所公立大学的经历。大学生事务学报，37(2), 199 - 213。
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Sawsan Jaber博士是20多年的全球教育家、演讲者、股票策略师和主题演讲者。她在美国和国外都担任过各种领导职务。贾贝尔目前是伊利诺斯州富兰克林公园东莱顿高中的一名高中英语教师。在这个职位上，她还服务于该地区的公平和领导委员会。贾贝尔创立了教育无过滤咨询公司，并与国内外的学校合作。她专注于课程规划、战略规划、为学校量身定制社会正义课程以及反偏见培训。她完成了博士学位，专注于边缘社区学生的包容和归属感。贾贝尔是“我们的声音联盟”(OVA)的董事会董事，负责放大有色人种教师的声音，为有色人种学生创造更多的公平。此外，她还是阿拉伯裔美国人教育网络(AAEN)的创始人之一。她是国际教育技术学会专业学习网络(ISTE PLN)的成员。贾贝尔是一名国家委员会认证的教师，她的研究主要集中在让学生参与公平工作和为阿拉伯和穆斯林学生倡导。 Among other projects, she is currently working on national and international equity-centered projects with Google and the National Board Association. Jaber has been featured in several conferences and podcasts, and written several blog, journal, and newsletter publications with the hopes to continue working with educators to empower students to work toward global equity and justice. She is excited to be in the process of publishing her first co-written book,在不稳定的学校环境中教学．可以通过……联系到她电子邮件或在推特．